優化孔廟文化功能，推動中華文化復興
——關于孔廟使用和保護問題的建議書
我們，一批熱愛中華文化和尊崇孔子的國內外學者，基于對孔廟文化功能重要性的認識，以及對其使用和保護現狀的憂慮，特向中國政府有關部門及全社會公開陳情并建議如下：
《左傳》曰：“國于天地，有與立焉。”國之所以立者何？非徒立于山河之險固、物產之富饒、經濟之發達、武力之強盛，更立于文化之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文化是國家的魂魄和民族的血脈——古往今來未有無魂魄、無血脈的國族能長久自立于天下者。以儒家文化為主體的中華文化，源遠流長，博大精深，積淀著中華民族較深沉的精神追求，是中國人民自強不息的豐厚滋養和國家發展壯大的突出優勢，也是東方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分。孔子則是儒家文化的集大成者和中華文化的象征符號，正如錢穆先生《孔子傳》所說：“孔子為中國歷史上第 一大圣人。在孔子之前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有深影響較大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。”
本乎崇德報功之意立廟祀孔，是中國人尊崇孔子的重要傳統，更是中華民族重視文教、傳承道統的重要體現，所以明代士大夫程徐說：“孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。”（《明史》卷139）孔子薨后不久，其學生子弟和魯國官方就因其舊宅立廟。在漢代，學校開始祭祀孔子，孔廟出現在曲阜之外其他地方。在唐代，朝廷通令州縣學校皆立孔廟，故韓愈《處州孔子廟碑》曰：“得祀而遍天下者，唯社稷與孔子焉。”在宋代，孔廟與學校合而為一，取“斯文在茲”之意，孔廟復有文廟之稱。晚清時，全國共有孔廟1740多座，遍布大江南北、黃河上下的每個省府州縣，并播及朝鮮、琉球、越南、日本等周邊國度，其中，曲阜孔廟祭祀活動因規模之大和禮樂之隆，向有“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”的美譽。因此，孔廟既是祭祀孔子的廟宇，也是研習禮樂、傳承經典、培養人才、教化天下的場所，成為中華民族神圣崇高的文化殿堂，中華文化薪火相傳的重要象征，中國人民精神家園的重要載體。
遺憾的是，晚清以來，山河破碎，國勢陵夷，中華文化晦而不彰，孔子屢遭批判質疑，孔廟也隨之迭經磨難，延宕至今，其使用和保護現狀令人痛心不已：其一，據孔祥林《世界孔子廟研究》一書，全國原有1740多座孔廟，百余年來大部分因天災人禍而灰飛煙滅，現只遺存500多座，其中保存比較完整的約60座，保存基本完整的約100座，保存零星建筑的約340座。未被納入國家重點文物保護單位的孔廟，或被其他單位挪用侵占，或屋舍破敗缺乏修繕，有地方甚至出現欲拆除殘存建筑用于房產開發的現象。相比之下，被稱為“儒家文化活化石”的韓國，歷史上建有孔廟200多座，至今仍基本保存完好。其二，保存比較完整或基本完整的孔廟，幾乎都改成了僅供展陳文物、旅游參觀用的博物館，喪失了祭祀孔子、研習禮樂、傳承經典、培養人才、教化天下的傳統功能，變成了“沒有孔子的孔廟”——即使偶有“祭孔”活動，也只不過是“表演”而已。美國漢學家列文森在《儒教中國及其現代命運》一書中曾預言：儒家文化不再有任何生命力，必將成為博物館的陳列品。孔廟不幸成為該預言的注腳。相比之下，臺灣地區30多座孔廟，每年都舉辦莊嚴隆重的祭孔典禮等活動，使儒家文化表現為一種活生生、活潑潑的文化形態。其三，不少地方對作為中華民族文化殿堂的孔廟缺乏基本的敬畏心，商業、旅游、文娛以及非文物、非文化類展覽等粗鄙化開發現象十分嚴重。特別是，改為博物館的孔廟，大多收取價格不菲的門票，在人們通往精神家園的路上，設置了一道金錢的門檻。相比之下，世界上不少國家公立博物館大多免費開放，尤其是帶有精神性、信仰性、宗教性的文化場所，不僅全部免費，而且禁止任何形式的商業化開發和利用。
當然，近些年來，中國政府及社會各方面已開始認識到孔子、孔廟和儒家文化的重要價值，逐漸開始通過修繕、重建等方式加大了對孔廟的保護力度，并支持和鼓勵在孔廟里舉辦民間祭孔禮、兒童開筆禮、學生拜師禮、青年成人禮等傳統禮樂或民俗活動，以及讀經班、國學班、儒學講座等文化活動。但從總體上看，當前孔廟使用和保護的現狀，與孔子作為中國“第 一大圣人”的歷史文化地位不相符，與中國作為世界文明古國和文化大國的身份不相稱，還難以滿足炎黃子孫自豪禮敬中華文化，重建中國人民精神家園，以及凝聚世界各國尊崇孔子和儒家文化的友好人士的客觀需要。
鑒于以上現象，我們在此鄭重建議：一，加大對孔廟的保護力度，重建和新建一批孔廟。一是騰退挪用侵占孔廟的單位，對孔廟建筑進行修繕。二是對保存零星建筑的孔廟，在原址進行復建，恢復原有建筑格局。三是科學規劃，合理布局，在學校和城鎮人口集中的地方新建一批孔廟，為學生和民眾禮敬孔子、學習儒學、傳承和弘揚中華文化提供古典高雅的文化道場。第二，改進和優化孔廟文化功能，充分發揮其應有的社會教化作用。一是隆重舉辦祭孔典禮，將“祭孔表演”改為真正的“祭孔”，其中曲阜和北京孔廟的祭孔活動宜體現出國家祭典的性質。二是廣泛開展諸如開筆禮、拜師禮、成人禮、尊老禮等傳統禮樂活動，使孔廟成為體驗中國禮樂文化的中心。三是面向學生以及社會各界，開設各類讀經班、國學班、研修班，舉辦各種儒學會講、講座、論壇，同時以試點的方式，允許儒家學者在孔廟招生辦學，并在條件成熟之時，逐步將之納入國家正規教育體系，培養專職從事儒學研究和踐行工作的儒生，把孔廟建設成儒家文化復興的重鎮。第三，改進孔廟管理機制，杜絕對孔廟的商業化開發和利用。一是改變由文物等政府職能部門單一管理和使用孔廟的做法，形成修繕費用等各種開支以國家財政撥款為主、社會各界贊助為輔，文化活動由儒家學者及社會賢達組成的專門委員會統籌安排，日常管理由熟悉文物保護和儒家文化的專職人員具體負責的孔廟管理體系。二是禁止孔廟舉辦商業化、庸俗化的活動。三是實行孔廟免費開放。
總之，我們心愿，孔廟里要有孔子和儒家文化；我們希望，上述建議能得到中國政府有關部門的傾聽和采納。我們呼吁，社會各界支持和推動孔廟成為培育地方禮樂文化和純美風俗的發源地。我們認為，中華民族的偉大復興必將以中華文化的偉大復興為高標志。我們堅信，中華文化和中華民族的偉大復興必底于成，也必將為人類文明做出更加的貢獻！
